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  • 二十一世纪中国佛教的走向

    衰败下去。这种情况也适合某些社会现象。如近二十年来,中国社会各种气功功法乃至所谓健身法层出不穷,此起彼伏。什么甩手疗法、鸡血疗法、红茶疗法、鹤翔桩,这个功,那个功,大体是各领风骚仅几年,甚至仅若干个月...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 荒田随笔(一)

    入耳之謷言哉。是以舂米□糠先去。磨砖。授斧。山下采。月下大笑。牧牛纳些。拣菜举刀。或当路斩蛇。永字书空。训诂分明之亲言触类发其机。岂徒寻言释义者。且其间宛转纵横言象阔大。敢发蒙昧。而其气象浑厚淳朴。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151143042.html
  • 沖邈上人翠微山居詩研究

    上所生的木耳或 類,乃印度的美食。聖嚴法師曾進一步說明﹕「把它說成野 豬肉的看法,在中國系統的佛教界是不能接受的,因為中國 佛教是素食主義者。至於在南傳 ...

    黃永武

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  • 高鹤年:名山游访记(3)

    。出妙香。曰鬼见愁。能驱邪曰钵囊。曰玉仙。出南台。其他如台蘑如天花。蔬中佳品也。药草尤多。五台台内梵刹六十四所。台外三十六处。成败不一。俗人数百家。土人最苦。呼为受苦人。商人稍好。余以寒冷。未能久留...

    高鹤年

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  • 冲邈上人翠微山居诗研究

    饭是沿门托钵随缘施舍来的,自当不计较饭菜的内容,据说 佛陀最后接受锻工之子淳陀的供养,是供养软猪肉 (梵文原 文意), 汉译本称“栴檀耳”,是栴檀树上所生的木耳或 ...

    黄永武

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    发的色形,或许不很厌恶,但依“香”是实在厌恶的。……这头发是依于脓、血、尿、屎、胆汁、痰等所流之处而生,故亦厌恶,这是(发)的“所依”的厌恶。此发生于三十一部分的积聚中,犹如生于粪堆之上的,亦如生于...

    释道一

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  • 宣化上人讲:日莲华

    妄想太多了,才招这个细菌的;你还要先回光返照,自己先要把心里的先灭了。  问:有关大悲咒,书上说:“缠身恶疾,即时消除。”可是有些人讲:“这是不可能的!难道你生病,念一念大悲咒,病就会好吗?”对这不同...

    宣化上人

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  • 四食的正知正念

    战争时五分钟就决定输赢。  你生活在这个世间,就会有滤过性病毒,不只是计算机有滤过性病毒,我们人体也有滤过性病毒,像我们有爱滋病,有一天当爱滋病结合了呼吸,找到了肺结核基因交换的方式,呼吸就有可能...

    张大卿 弘法师

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  • 海涛法师选辑:素食主义(1)

    腹痛及腹泻,这几乎是人人都经验过的。当然腐坏了的东西是谁也不肯吃的,但是你要知道,动物从死去的那一刻开始,早已开始逐渐的腐坏了!  35.实验室用肉汁培养微生物效果较好,这是因为肉类是腐败最爱居住的...

    海涛法师

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  • 佛学与中国近代哲学

    的倾向来讲,这时的章太炎还是以儒学为其思想主体。如他在一八九九年所作的《儒术真论》的附录《说》中,在引述了宗密《原人论》“策万行惩恶劝善,同时于治,则三教皆可遵行;推万法穷理尽性,至于本源,则佛教...

    楼宇烈

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